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    古代沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，古人對(duì)前人的著作往往予以加注，因?yàn)闆](méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，導(dǎo)致后來(lái)的刻本往往發(fā)生把注解和原文連刻在一起，如此一來(lái)，有些語(yǔ)句就變得令人費(fèi)解。
    陶瓷史文獻(xiàn)的重要著作王佐《增補(bǔ)格古要論》和歐陽(yáng)修《歸田集》中都如出一轍的發(fā)生誤刻現(xiàn)象，造成了五大名窯最有名的柴窯、汝窯成為千古之謎！
    根據(jù)本人考古發(fā)現(xiàn)的全世界唯一的柴窯（雨過(guò)天青鈞瓷）標(biāo)準(zhǔn)器，我認(rèn)為歐陽(yáng)修《歸田集》中的句子“北宋汝窯頗仿佛之（柴窯）”是后人對(duì)原作加的注解。有人以此認(rèn)為該書(shū)是偽書(shū)純屬無(wú)知。明代曹昭《格古要論》準(zhǔn)確記載：“柴窯，出北地（郡）；汝窯，出北地（郡）”從時(shí)間關(guān)系來(lái)判斷，歐陽(yáng)修看到的汝窯絕對(duì)不是汝州窯，而是耀州窯，宋代文獻(xiàn)記載的耀州窯貢瓷時(shí)期與汝窯取代定窯的時(shí)期完全一致，明代文獻(xiàn)有識(shí)之士認(rèn)為：“陶器者，柴窯最古（因此不可能是五代窯）;柴、汝最貴，世間絕無(wú)之”，由此可見(jiàn)，明代就認(rèn)為汝州窯不是汝窯，正是因?yàn)橥踝粢粠樵傅拇鄹某蔀?ldquo;汝窯，出汝州”，明清的無(wú)學(xué)之輩就將錯(cuò)就錯(cuò)一直沿用至今。迎合了一些人的心理需要。王佐對(duì)“柴窯，出北地”原文加注“河南鄭州”，因?yàn)樗桓铱隙ǎ运麤](méi)有篡改成為“柴窯，出河南鄭州”，后來(lái)的刻本誤將注解與原文連刻，造成了令人費(fèi)解的“柴窯，出北地河南鄭州”的胡言亂語(yǔ)。因?yàn)橥踝舢吘共皇球_子，給我們留下了重要線索，吳道子的設(shè)計(jì)圖既然是“雨過(guò)天青”柴窯，則柴窯是安史之亂以前的最古老的中華名窯，不容置疑！河南均州窯是冒牌貨，鐵證如山！