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　　一、一個小小的提問
　　2009年春，筆者向有關(guān)專家提了一個小小的問題：為什么清代琺瑯彩瓷器都是器型不大的器物，而粉彩瓷卻有那么多大器型呢？得到的回答讓人不知所云。即使求助當(dāng)今中國瓷器界泰斗們的學(xué)術(shù)專著，也令人一頭霧水。這些宏篇巨作中既沒人提出這樣的問題，更無人解釋這一現(xiàn)象。
　　歷史難道不該思索這樣的問題？
　　筆者在閱讀中國第一歷史檔案館清代檔案后，在經(jīng)過一番認(rèn)真的考證探索后，才對清代琺瑯彩之謎有了初步答案。
　　二、琺瑯彩瓷在清代的地位并不是至高無上的
　　在傳統(tǒng)的觀念中，清代康雍乾三朝瓷器中，琺瑯彩瓷是最名貴的，它們是清代瓷器的精華。其理由：一是它們存世量極小；二是它們均是清宮造辦處精心燒造之物，白瓷薄胎由景德鎮(zhèn)特供，色彩豐富艷麗，層次清晰；宮廷畫師精繪紋飾；三是燒造時間很短，前后約四十年(康熙后期至乾隆二十年)；四是秘藏宮苑，很少為世人所見【1】；故宮文物南遷后，大部分在臺北故宮。
　　在認(rèn)真閱讀清宮檔案后，才會明白琺瑯彩的燒造數(shù)量、地點(diǎn)和時間的真實(shí)情況。
　　臺北故宮專家說，根據(jù)道光十五年清宮陳設(shè)檔記載，琺瑯彩瓷僅為418件【2】,以此證明琺瑯彩瓷少之又少。實(shí)際情況又是如何呢？
　　僅雍正四年，皇帝先后23次賞出琺瑯彩瓷266件【3】，賞賜如此之多，當(dāng)然燒制的數(shù)量一定不少，因此，琺瑯彩瓷存世量的多少首先決定于當(dāng)時的產(chǎn)量。據(jù)清宮檔案記載：乾隆三年(1738年)乾隆一次就命造辦處將填白磁瓶120件全部燒成琺瑯；乾隆三年十月二十五日交瓷胎琺瑯器皿190件。乾隆七年六月初六，傳旨將燒瓷器處所進(jìn)填白瓷器390件交琺瑯處畫琺瑯用。乾隆十九年十月十八日，宮里收到琺瑯瓷器448件。由此可見，在清三代時期，琺瑯彩的燒制數(shù)量不在少數(shù)。
　　其次，琺瑯彩的在世量還決定于燒制后的去處：清宮檔案記載，一般有四個去處；一是乾清宮收藏；二是各宮殿陳設(shè)，如盛京翔鳳閣有康雍乾瓷胎畫琺瑯24件【4】；三是大部分給膳茶房作實(shí)用器，如乾隆五十八年御膳房清點(diǎn)現(xiàn)存乾隆款的琺瑯瓷器309件【5】,道光二十三年御膳房現(xiàn)存琺瑯瓷器1361件【6】；四是多余的存到瓷庫，這就發(fā)生了宣統(tǒng)五年瓷庫丟失琺瑯彩瓷器152件的記載【7】。
　　在搞清清宮燒制琺瑯彩的數(shù)量后，還有必要搞清它的燒制地點(diǎn)，因?yàn)樗埠同m瑯彩的存世量有關(guān)。有一種說法，琺瑯彩瓷器只在清宮造辦處燒造，這是不準(zhǔn)確的。乾隆五十四年，造辦處已不再燒造瓷器，而據(jù)清宮檔案記載，道光四年九江府進(jìn)貢琺瑯彩瓷750件，說明景德鎮(zhèn)也燒制琺瑯彩。
　　最后來討論琺瑯彩的燒制時間。有的故宮專家認(rèn)為琺瑯彩僅僅生產(chǎn)了40年，這個觀點(diǎn)是值得商榷的。雖然乾隆年間名稱叫琺瑯彩的瓷器在乾隆二十年后的進(jìn)貢檔案中較少出現(xiàn)了，但是仍不乏相關(guān)的記載。如乾隆三十七年十二月二十八日宮里收到景德鎮(zhèn)送來的琺瑯彩天球尊；乾隆四十一年宮里收到瓷胎畫琺瑯雙帶耳瓶、合歡蓋罐【8】；乾隆四十八年十二月初六日，收到“白瓷畫琺瑯單靶杯”等等【9】。況且，在乾隆之后的嘉慶、道光年仍有琺瑯彩瓷的生產(chǎn)，如嘉慶二十五年正月二十三日進(jìn)單上，有琺瑯瓷器30件；道光十三年清查御膳房庫存，有嘉慶款琺瑯瓷器285件【10】；道光元年廣儲司清單上表明，道光年制款的琺瑯瓷器在御膳房有70件，其中“五谷豐登琺瑯瓷碗10件，丹桂飄香琺瑯瓷碗10件，艾葉靈符琺瑯瓷碗10件，鵲橋仙渡琺瑯瓷碗10件，萬壽無疆黃地琺瑯瓷碗10件，五福多瑞琺瑯瓷碗10件，三陽開泰撇口琺瑯瓷碗10件”；道光二十二年收到“翠地琺瑯八吉祥梅瓶”【11】。道光二十三年御膳房存道光年制款琺瑯彩230件等等【12】。這些記載清楚地說明了琺瑯彩的生產(chǎn)絕不止40年。
　　乾清宮除收藏琺瑯彩瓷外，還收甜白影青瓷、收藏量最大的是洋彩瓷。皇帝對琺瑯