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有極高歷史美學(xué)文物價值的北宋官窯瓷器引起越來越多人的關(guān)注。圍繞北宋官瓷，國內(nèi)不少人甚至一些外國人都在紛紛發(fā)表各自觀點，其中不乏真知灼見，但也有個別觀點需進一步商榷探究。 
　　轉(zhuǎn)換觀念才是找到北宋官窯址的關(guān)鍵
　　南宋人葉寘在其《坦齋筆衡》中明確記載：“政和間京師(指今日開封)自置窯燒造，名曰‘官窯’”。葉寘系南宋人，距北宋政和年甚近，對其北宋官窯詳情應(yīng)是了然在胸，故才明確記載，后代各時期許多學(xué)者在宋官窯遺址問題上如有不一致的話，按常理和邏輯推理，葉寘的記載應(yīng)是最權(quán)威可信的。因為到目前關(guān)于北宋官窯的燒造地點之爭，已有數(shù)種觀點與葉寘不同，持有不同觀點者，大都是現(xiàn)代學(xué)者。而對于宋代的事情是宋代人知道的清楚，還是現(xiàn)代人知道的清楚？我想連小學(xué)生都會回答這個問題。如果有人認為宋人記錄不足采信而另有觀點，也是其言論自由的權(quán)利。但前提是一定要有足以能說服人的實物證據(jù)和歷史文字資料，否則就是主觀推斷和憑空猜想。
　　因千年來一直找不到北宋官窯址，又是考古的空白，不少人都在積極探尋，其中有位權(quán)威學(xué)者，不受當(dāng)時條件局限的影響，大膽進行探討研究，提出了宋官窯窯址極有可能已被填埋在黃河河床下6米深地方的觀點。因是權(quán)威專家提出，故有不少學(xué)者都隨和了這個觀點，至此再也無人提出具有學(xué)術(shù)爭議性的觀點。近些年來民間雖也有人提出過窯址另有屬地的觀點，但并沒有信服人的實物證據(jù)，而且人微言輕不足以引起重視。好在現(xiàn)在中國收藏家協(xié)會和開封市政府連續(xù)三屆舉辦收藏學(xué)術(shù)論壇，思想開放，觀念創(chuàng)新，論爭自由，重視民間聲音。特別是此屆論壇已將北宋官瓷作為專門論題，我認為是一件非常有意義的事情，極有可能就是將來揭開千年北宋官窯神秘面紗的前奏序曲。
　　要想進一步深入探討，必須解放思想。權(quán)威學(xué)者、專家雖對北宋官瓷有過觀點，但那是他們處在當(dāng)時局限環(huán)境中得出的結(jié)論。如果他們繼續(xù)在世的話，我想這些學(xué)風(fēng)嚴謹、令人尊敬的泰斗也會不斷探索，以新發(fā)現(xiàn)、新證據(jù)來修正自己的觀點追求事實真相?？晌覀冞@些后人面對發(fā)展的形勢，卻不敢越雷池半步，思想僵化地繼續(xù)堅持一成不變的學(xué)術(shù)觀點。如此一來，北宋官瓷之謎將永無揭開之日。我們解放思想，堅持實事求是的態(tài)度，敢于探索，那才是已故泰斗在九泉之下所期望和欣慰的事。
　　張公巷窯非北宋官窯
　　2004年2月4日繼清涼寺汝窯址發(fā)現(xiàn)后，河南考古所又在汝州市張公巷發(fā)現(xiàn)了一處器型精美、釉色上乘似汝又勝汝的宋代瓷窯。歷史上從無記載的一個奇怪瓷窯突然冒出來，讓考古學(xué)者和文物專家一時間浮想聯(lián)翩，經(jīng)歷了短暫猜想和推斷后，針對北宋官窯址還沒找到的現(xiàn)狀，有人大膽提出：新發(fā)現(xiàn)的張公巷窯就是北宋官窯。于是，主題為“張公巷窯就是北宋官窯”的論證會召開了。與會的17位文物專家討論得很激烈，經(jīng)過反復(fù)論證后，最后與會的17位專家對此持有三種觀點：第一種同意北宋官窯說；第二種認為證據(jù)不足，有待進一步探索；第三種則完全反對，理由是文獻明確記載北宋官窯窯址在汴京：“政和間京師自置窯燒造，名曰‘官窯’”，且出土器物與館藏均對不上號。據(jù)了解，沒有參會的一大批宋瓷專家對此也持保留意見。
　　時隔不久的2004年5月20日至22日，來自國內(nèi)外的50多位陶瓷專家又對張公巷窯進行論證，結(jié)果對會議提出的張公巷窯就是北宋官窯一說仍未達成一致意見，反對的理由也很充分。據(jù)清代唐秉鈞《文房肆考圖說》記載：“宋政和間徽宗于京師，置窯燒造曰官窯”，且出土器物與館藏均對不上號，由于意見分歧較大，中國古陶瓷學(xué)會常務(wù)副會長兼秘書長王莉英在作學(xué)術(shù)總結(jié)時說：“由于有不同意見，建議進一步發(fā)掘論證。”
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