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　　瓷器是民族璀璨文明不可或缺的組成部分，悠久的歷史與精湛的傳統(tǒng)制作工藝，造就了中國制瓷技藝為世界所仰望、令收藏者趨之若鶩。“汝、官、哥、鈞、定”是宋代五大名窯的簡稱，傳世作品極少，這個時期的瓷器所達(dá)到的藝術(shù)境界奠定了中國陶瓷在世界范圍內(nèi)不可動搖的主導(dǎo)地位。其中，汝窯為五大名窯之首，俗話說 “縱有家財萬貫，不如汝瓷一件”。中國民間文化(汝瓷)杰出傳承人朱文立燒制的汝官瓷“胎質(zhì)細(xì)膩，工藝考究，色澤獨(dú)特，隨光變幻。觀其釉色，如雨過天晴，溫潤古樸;撫其釉面，平滑細(xì)膩，如同美玉”。他在接受記者采訪時，并未對自己的工藝水平侃侃而談，而是著重闡述了對歷史文化的挖掘與深刻認(rèn)識對于非遺傳承與發(fā)揚(yáng)之重要意義，這才是他今日成就之基石。朱文立是帶著傳統(tǒng)上路的傳承人。他說，從歷史的眼光看，中國瓷器是世界最優(yōu)秀的，離開了中國主題，國際瓷文化就失去了靈魂。中國的英文譯名CHINA就是瓷器的意思，它反映出當(dāng)時中國的瓷器在世界獨(dú)一無二的至上地位，是任何一個國家都無法比擬和超越的。然而，由于歷史上的種種原因，中國的許多名瓷沒有傳承好，甚至失傳。絕不能讓這豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶藏湮沒在歷史的塵埃之中。解放后，在黨和國家的重視下，有的名窯陸續(xù)被恢復(fù)。可是像汝窯的恢復(fù)就比較遲，柴窯則尚未恢復(fù)。
　　為什么恢復(fù)汝窯如此之難?朱文立說，這就涉及對歷史文化的認(rèn)識不足的問題，因為當(dāng)時有許多懸案亟待解決。比如，只有搞清楚汝窯的成色問題，才能理解為什么它那么名貴。至于傳說中的柴窯，全世界沒有傳下一片柴窯瓷片。他長期從事汝窯、柴窯的恢復(fù)和研究，從1989年至2000年，歷盡艱辛，在汝州城的文廟探尋到了真正汝官窯窯址，2000年，又在汝州城張公巷發(fā)現(xiàn)了歷史上曾被推測在開封的北宋官窯遺址。不久前，他又獲重大發(fā)現(xiàn)神秘莫測的柴窯的窯址被找到。最難解決的幾大名窯懸案都基本解決了，轟動陶瓷界。這些發(fā)現(xiàn)，讓我們獲得歷史沒有記載下來的一手寶貴資料，終于讓我們認(rèn)清了真正的汝官瓷等名瓷的工藝標(biāo)準(zhǔn)，它們的精美超乎我們以前的想象。他說，只有真正了解歷史，才能去偽存真，還歷史本來面目，才能更好地繼承發(fā)展，否則會被假的、次的東西障了眼目，貶低了我們的文化價值。又比如柴窯，只有“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的傳說和推斷，由于缺乏實物印證，始終拿不定它的標(biāo)準(zhǔn)，如何繼承，從哪里起步發(fā)展無從談起。如今找到了柴窯，糾正、補(bǔ)充了過去的歷史推斷，為恢復(fù)打下了基礎(chǔ)。我們又找到了一個寶藏的入口。否則，力量使歪了，恢復(fù)的就不一定是柴窯，那是對歷史的不尊重，是對中國優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)的不負(fù)責(zé)。朱文立已經(jīng)研制成功了汝官窯天青釉和北宋官窯瓷，填補(bǔ)了我國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的空白。如今，世界的目光都注視著柴窯重見天日。
　　朱文立說，通過研究歷史找到了名窯失傳的原因，發(fā)現(xiàn)了名瓷之間的傳承關(guān)聯(lián)脈絡(luò)。他說，柴窯是五代后周的御用瓷，當(dāng)時，后周皇帝柴榮將柴窯的特點寫為“雨過天青云破處，者般顏色作將來”。柴窯建立時間不長，后周被宋朝取代，宋朝為消除后周柴氏朝廷的影響，將本來生產(chǎn)量就很少柴瓷全部打碎，所以宋初就沒有柴窯了。但柴窯的精美卻為宋代朝廷所喜愛，宋代汝窯即是學(xué)的柴窯色。雖然汝窯因朝廷政治斗爭被廢失傳，但其工藝影響了后來幾大名窯的形成。例如，汝窯工匠避難遷到南方，建立了哥窯，繼承了汝窯許多特點。從根本上說，北宋官窯等名窯都有著柴窯、汝窯的基因傳承，找到柴窯窯址的重要性不言而喻。乾隆皇帝的《題汝瓷》中寫道：“汝州建青窯，珍學(xué)柴周式。柴已不可得，汝尚逢一二。”可見汝窯和柴瓷的歷史影響。一些高齡的陶瓷老專家都期望在世看到柴窯。柴窯瓷